茶的传播离不开佛寺_生活离不开茶与美食

大家好，茶的传播离不开佛寺相信很多的网友都不是很明白，包括生活离不开茶与美食也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于茶的传播离不开佛寺和生活离不开茶与美食的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

一、茶淹古寺要门票吗

茶淹古寺不要门票。茶庵古寺依山而建，掩映在古树丛中，清静幽雅，颇有庭园景致。该寺为两进院落式，占地面积二三四平方米，结构为单檐布瓦琉璃剪边，硬山顶，山墙搁檩。门楣正中刻有「茶菴」两字。有人可能会问：怎么会是「草」字头的「菴」，而不是「广」字头的「庵」呢？其实，这两个字是通假字。「庵」字有两种解释：一是指小茅屋；另一是指比丘尼所住的佛寺，「茶菴寺」的「菴」在这里是取第一种意思。

二、庐山的文化底蕴

位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学或辩论，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。这里成为理学传播的中心，庐山的白鹿洞书院学规成为后世书院准绳。2000年开始，白鹿洞书院每年出版一本《中国书院论坛》，每年召开一次学术研讨会。白鹿洞书院以其悠久的办学历史，深远的文化影响而被誉为“天下书院之首”，在中国教育和文化发展史上具有极为重要的意义。

庐山是陶渊明故里，是古代隐逸文化的典型区域。《桃花源记并序》是陶渊明借助想象希冀改变现实的艺术结晶，是中国隐逸文化的奇葩。《桃花源记》的创作原型就在庐山市温泉镇隘口村庐山垄。在陶渊明笔下，康王谷和商山一样，都是贤人避世隐居之所。他的写作题材与汉末以来是大夫避乱隐居的事迹有着密切的联系。寄托着陶渊明的生活理想。《桃花源记并序》是现实主义与浪漫主义完美结合，是陶渊明对中国古代文化的卓越贡献，是陶渊明隐逸文化的魅力所在。

在中国宗教史上，庐山居于独特的地位。庐山集佛教、道教、基督教及伊斯兰教于一山。中世纪的庐山，佛寺道观最多达到361处。庐山的道教，起于三国时的董奉，南朝的陆修静，一度被人称作是“中国道藏”之始。庐山是南天师道的发祥地，也是道教理论与实践结合得较为完美的地方。东晋时期，庐山就成了中国佛教的中心。其代表人物慧远在庐山兴建东林寺，创建净土宗;马祖传法禅宗，使庐山成为禅宗的重要佛场，自此打开了南方佛教的新局面。随后，东晋的帝室、朝贵、名僧等都纷纷到庐山建筑佛寺，进行潜心修炼。于是就有了庐山历史上著名的“三大名寺”(西林寺、东林寺、大林寺)和“五大丛林”(归宗寺、栖贤寺、秀峰寺、万杉寺、海会寺)。庐山最著名的宗教文化是佛教和道教，但其他宗教，如基督教、天主教、东正教、伊斯兰教五教同山，是世界各个宗教和平相处的典范。

“杏林”是祖国传统医学的代名词。杏林文化的开山鼻祖董奉，与南阳的张仲景、谯郡的华佗齐名，并称为东汉末年“建安三神医”。经过众多专家学者考证，杏林源自庐山，始创人正是福建长乐人氏董奉。约公元243年，董奉离家云游行医，到庐山隐居后，发现许多山民患有哮喘、便秘等疾病。董奉便以杏仁为主要成分的方剂，治愈了许多患者。董奉分文不取，只是要求重病愈者种五棵杏树，轻病愈者种一棵杏树，不久百亩杏林园自然形成，代表我国传统医学的杏林由此得名。2009年9月16日，来自我国200多位中医专家学者相聚在庐山寻根问祖。中华中医药学会向星子县授牌，最终确定星子县为我国中医杏林文化发源地。

一段凝固的历史，记载着兴衰更替，铭刻着荣辱得失，在血与火中熔铸成永恒的话题;一片石，一首主体的诗歌，礼赞着文治武功，流溢着奇情异彩，在山与水中升华成不朽的绝唱。那折射出历史光辉的数十万计的摩石石刻和石碑，蔚为壮观，楷、草、隶、篆俱全，堪称一部书法字典。庐山拥有石刻1400余桢，石刻数秀峰最多，达180余通，碑刻仅在白鹿洞书院就有225通。大部分是颜真卿、米芾、苏轼、黄庭坚、康有为等名人的墨迹，近代还有蒋介石、宋美龄、冯玉祥、于右任、李烈钧等的手笔，以及国家领导人毛泽东、刘少奇、董必武等的题词。

清道光年间，著名艺人汤大乐(今德安县高塘人，1801年生)，先后在南昌的乱弹班和汉口的汉剧班唱戏，后载誉归乡，与其兄汤大荣一起，在老家汤家坂组织汤家戏班，排演黄皮戏。道光末年至同治初年(1850-1862)来星子教戏，建立了星子县第一个弹腔戏班，演出剧目30余出。1874年，星子艺人周自秀出任班头，戏班定名为"青阳公主星邑义和班"，简称"义和班"。所演剧目的《打龙蓬》《清官册》《过昭关》《三关调将》《白虎关》《二进宫》等50余出大本，30余出小本。唱腔以二黄、西皮为主，演出多沿高腔旧习。角色分为十大行，即一末二净三生四旦五老六外七丑八贴九小十杂。戏班除在星子本地演出外，常往来于永修、德安、九江、都昌等地(旧时多属南康府、府治星子县城)。因此，星子西河戏便简称为西河戏了。

庐山别墅建筑群位于庐山牯岭上。19至20世纪之交，这里出现了一种独特的文化现象。1895年，英国传教士李德立发现这里气候清凉，便决定在这里兴建别墅，把它辟为避暑胜地。1996年“庐山会议”旧址及庐山别墅建筑群，包括:美庐别墅、刘少奇(原俄罗斯亚洲银行别墅)、中八路359号别墅(原称美国威廉姆斯别墅)等已被列为全国重点文物保护单位，供人们游览。庐山共拥有660多座风格不同的别墅，包括荷兰、意大利、英国、法国、西班牙等各国建筑风格，所以庐山又被国外称为“万国村”;另外还有蒋介石、宋美龄的行宫别墅以及原国民党军政要员的别墅近百座。

庐山云雾茶已有1400年的栽种历史，素来以“味醇、色秀、香馨、汤清”而著称，早在宋代时期就列为“贡茶”。庐山云雾茶由于长年受到流泉飞瀑的滋润、行云走雾的熏陶，“雾芽吸尽香龙脂”，促使芽叶中芳香油成分的积聚，形成了“条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久，醇厚味甘”的“六绝”特色。庐山云雾茶在历届茶叶评比中获得多次殊荣:1959年被评为“中国十大名茶”;1971年被列为中国绿茶之“特种名茶”;1982年在江西21种茶叶评比中，名列江西八大名茶之冠，同年，全国名茶评比又被定为中国名茶;1985年庐山云雾茶获国家质量银奖(当时未设立金奖);2010年10月，在北京举行的第三届中国国际茶业博览会上，庐山云雾茶再次被评为金奖;2015年在意大利米兰世博会“百年世博中国名茶”评鉴上，庐山云雾茶以公共品牌身份荣获中国名茶金奖，七尖幽兰牌庐山云雾茶以企业品牌身份获金骆驼奖，这是庐山云雾茶第一次荣获国际性大奖，是继1959年被评为中国十大名茶以来荣获的最高奖项。2010年3月31日，国家工商行政管理总局商标局正式颁发“庐山云雾茶”证明商标。2016年，由浙江大学农业品牌研究中心等机构发布的中国茶叶区域公用品牌价值榜单上，庐山云雾茶品牌价值达17.86亿元，比2010年增加近7亿元，位居全国茶叶品牌前列、江西茶叶品牌之首

三、林语堂的“喝茶三泡

1、林语堂先生所说的“喝茶三泡”是指茶叶在壶中经过三次沸腾后，滋味才会变得浓郁，饮用起来口感才会更好。

2、第一泡：第一次冲水，茶叶散开，茶香四溢。

3、第二泡：第二次冲水，茶味更为浓郁，茶香更加突出。

4、第三泡：第三次冲水，茶叶已经完全展开，茶香更加浓郁，茶味更加丰富。

5、林语堂先生认为，经过三次沸腾的茶叶，才能充分释放出它的香气和滋味，才能真正体现出茶叶的美妙之处。

四、坐禅论道的典故

1、宋代佛印禅师登坛说法，好友苏东坡前来参加，大堂坐无虚席，没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”

2、苏东坡一向好禅，马上机锋相对回答禅师说：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”

3、禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留下本寺，做为纪念。”苏东坡一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。佛印禅师就说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐那里呢？”

4、苏东坡的玉带因此输给佛印禅师，至今仍留存于金山寺。

五、古代品茶的地方别称

1、一是茶舍、茶馆。喝茶品茗的休闲娱乐场所。

2、二是茶轩。轩：我国古代传统建筑的一种构造，指有窗的长廊或小屋。意思是指可喝茶的带小窗的长廊或小屋。

3、三是茶亭。很多武侠小说里常见，是在路边进行施舍和销售茶水的小亭子，小利行人。

4、四是茶庵。古时建在路边，用于夏天备茶提供给路人休息解渴的佛寺或草棚，本质与茶亭一样。出自清?蒲松龄《聊斋志异》。

5、五是不夜侯。茶的雅号。出自晋?张华《博物志》：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”

六、禅茶是什么茶

禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶,主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”,“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通。

七、茶庵的意思

1、意思建于路旁施茶或作供茶用的佛寺或草棚。

2、“茶”，读音为chá，最早见于《说文》中，在六书中属于形声字。“茶”的基本含义为常绿灌木，叶长椭圆形，有锯齿，经加工制为饮料，就是茶叶；秋末开花，白色；种子可榨油；木质致密，供雕刻用，如茶树、茶农；引申含义为特指“茶叶”，如绿茶、红茶；用茶叶沏成的饮料，如茶水、茶饭[1]。在日常使用中，“茶”也常做名词，表示茶叶市场，如茶市。

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